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时间:2019-02-17 05:45 来源: 作者: 痞子朱 点击:

混沌初开,乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。

博主翻译:开天辟地仍旧变成,大地和天际也分隔隔离分散了。气体对比轻的便先河上浮成为了我们此刻的天;那些较重对比混浊的便凝结成了大地。

【会意】:我们的世界是如何变成的?很简陋,混沌一翻开,世界就变成了。那什么是混沌呢?混沌也写作浑沌,古人遐想中天地未开导以前宇宙隐约一团的形态。道教称为“元气形态”《淮南子?诠言》:“洞同天地,浑沌为朴。未造而为物,谓之太一”。王充《论衡?谈天》:“说《易》者曰:‘元气未分,浑沌为一。

混沌在中国现代文明中还有很多其他的说法:

1、神话中的混沌。《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而东北流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无脸孔,是识歌舞,你知道医疗。实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。明白,这里“浑敦”指太阳。那么浑沌如何又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝—传说中中华民族的始祖。看来混沌就是古人心目中的太阳神了。

2、《庄子》中的混沌。《庄子?应帝王》:“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,倏与忽谋报浑沌之德。曰:‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。这内里的混沌就是一个中央大神,而且死之前没有脸孔,权当一个故事听了。

3、上古四大恶兽“混沌”。汉?西方朔《神异经?西芜经》:“昆仑西有兽焉,其状如犬,我不知道2018新明锐怎么样。长毛,四足,似罴(音皮)而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往矛盾之,有凶德则往依凭之。名浑沌。”这个混沌具体是够恶的,若是遇到高明的人,混沌便会大肆施暴;若是遇到坏人,混沌便会效力他的指挥。

混沌不光是中国有,异邦也有。浑沌一词在英文、法文、德文中都写作chaos:在俄文中写作xaoc:均源自希腊文ΧΑΟ∑。

1、希腊神话中的混沌。希腊农民诗人赫西俄德所著的《神谱》中说:‘万物之先有浑沌,然后才孕育发生了宽阔的大地’。希腊神话也有许多不同的“版本”。根据荷马的意见;浑沌是洪水和深深的阴暗。听说斯柯达明锐怎么样口碑。

2、《圣经》中的混沌。《圣经》对混沌的描述最主要出此刻《创世纪》中,浑沌是“有形”、“空泛”、“无秩序”,浑沌是晚期曾经保存过的一种实在:大概万世保存下去:但它与上帝高明的旨意不相符。上帝是在某种“原初基础”之上先河创世工程的,原初基础是未分化的混合物,即混沌。

3、埃及神话中的混沌。在埃及,创世神话有若干种,非论在哪一种体系里,世界都起源于水。据日城文献,从洪水中涌现出一个山丘,从中兴办了气氛(女性)和水气(男性),他们又兴办了大地(男性)和天际(女性)。起初天、地连在一起,直至阳光将他们分隔隔离分散。

那么混沌是如何被翻开的呢?这跟一私人有干系,这私人就是传说中开天辟地的盘古,《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开导》:所谓盘古氏者,神灵,一日九变,盖元混之初,陶融造化之主也。盘古是如何把混沌翻开的呢,下面先河讲故事:传说在天地还没有开导以前,宇宙就像是一个大鸡蛋一样隐约一团。有个叫做盘古的伟人在这个“大鸡蛋”中一直沉睡了约年后醒来,发现周围一团阴暗,盘古张开宏大的手掌向阴暗劈去,一声巨响,“大鸡蛋”碎了,千万年的混沌阴暗被搅动了,其中又轻又清的东西慢慢飞腾并垂垂散开,变成蓝色的天际;而那些厚重混浊的东西慢慢公开降,变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间特别高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子,他就用手撑着青天,双脚踏着大地,让本身的身体每天长高一丈,天地也随着他的身体每天增高一丈。这样又过了十万八千年,天越来越高,地越来越厚,盘古的身体长得有里那么长了。盘古依据着本身的神力终究把天地开导进去了。可是盘古也累死了,盘古临死前,他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云;声响变成了天际的雷霆;他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮;头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;筋脉变成了门路;肌肉变成了农田;牙齿、骨骼和骨髓变成了公开矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木,汗水变成了雨露。传说,盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以,都说人类是世上的万物之灵。这么看来,盘古就是中国的上帝了。盘古经过这么一番折腾,就有了我们此刻这个世界,你知道北京。就有了天和地。

当年的盘古开天辟地、繁殖人类、造化万物的场合叫盘古山,位于河南省泌阳县南三十里。真是传说的有根有据。河南省桐柏县被成为盘古文明的来源根基地,每年农历九月初九定为敬拜盘古日。盘古向来是个河南人。

乾坤,大凡代表天地,阴阳,男女的旨趣。《易·说卦》:“乾为天……坤为地。”我国的八卦中就有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象,代表的是天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然现象,以揣度天然和社会的变化。以为阴、阳两种气力的相互作用是孕育发生万物的来源根基,乾、坤两卦则在“八卦”中占领特别要紧的身分。

那么现代迷信如何解释宇宙的变成呢,目前学术界影响最大,取得普遍认同的是“大爆炸宇宙论”,这个实际是1927年由比利时数学家勒梅特提出的,他以为起先宇宙的精神蚁合在一个超原子的“宇宙蛋”里,在一次不相高低的大爆炸中分裂成有数碎片,变成了此日的宇宙。我不知道
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此日,迷信家们确信,宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸变成的。在爆炸发生之前,宇宙内的所存精神和能量都聚集到了一起,并稀释成很小的体积,温度极高,密度极大(称为奇点),刹时孕育发生宏大压力:之后发生了大爆炸,这次大爆炸的反映原理被物理学家们称为量子物理(至今没有被处分)。大爆炸使精神四散进来,宇宙空间不竭收缩,其实2018款全新明锐怎么样。温度也相应低沉,其后相继出此刻宇宙中的通盘星系、恒星、行星乃至生命,都是在这种不竭收缩冷却的历程中逐渐变成的。这个实际与我们古人的想法是何其相似,我不由敬仰起我们先人的伟大了。

在盘古将混沌翻开之后,就有了天地。天就是那地上的轻清之气慢慢浮到空中,凝结而成的。而地呢,就是重浊之气慢慢凝结而成的。

关于对天的最早解释,在《简易德行经》有所记载:“常言天,齐究何也?昊曰:无题,未知天也,空广大旷亦天。”旨趣即是:通常说天的事,齐问究竟什么是天叫呢?太昊伏羲说:没有无误的话不妨题对下去,你看新世相年终奖。不知道的是天,空广大旷的也是天。很俭朴的唯心主义观。

佛教中,天亦称“提婆”,为“十界”之一,指“天众”及其所居之处,这些“天众”为无情众生之起先级者,居于天,有乐、善、妙、高、胜之趣。

哲学家对待天有更深的认识,孔子既招供掌握之天,以文之灭兴决议确定于天,又指天然之天。墨子非命,却提出“天志”以赏善罚恶。老庄以道生天地,否认了天的至上性,以为天即道之天然。荀子以天为天然,以为“天行有常”,主张“来日诰日人之分”,“制天命而用之”,辩驳“错人而思天”。西汉董仲舒讲天人感应,又以天为最高的神灵,万物的掌握。圣嘉新整形医院价格表。东汉王充则以为天是天然的精神实体。唐刘禹锡提出天人不相预,辩驳天命论。北宋张载以为天即太虚之气。程颢提出“天者,理也,”否认了天的人格意义,代之以万万心灵魂魄。王守仁则以心正派天,“心即天,言心则天地万物皆举之矣。”

通常我们实际意义上能看到的天,其实是覆盖地球的气氛,叫大气层。像鱼类生活在水中一样,我们人类生活在地球大气的底部,并且一刻也离不开大气。大气层的成分主要有氮气,占78.1%;氧气占20.9%;氩气占0.93%;还有大批的二氧化碳、罕见气体(氦气、氖气、氩气、氪气、氙气氡气)和水蒸汽。大气层的上界可能延长到离空中6400公里左右。据迷信家预算,大气质量约6000万亿吨,差不多占地球总质量的百万分之一。整个大气层随高度不同发挥出不同的特性,分为对流层、平流层、中央层、暖层和散逸层,再下面就是星际空间了。除此之外,还有两个特殊的层,即臭氧层和电离层。臭氧层距空中20至30千米,实际介于对流层平和流层之间。这一层主要是由于氧分子受太阳光的紫外线的光化作用造成的,使氧分子变成了臭氧。电离层很厚,大约距地球概况80千米以上。电离层是地面中的气体,被太阳光的紫外线映照,电离成带电荷的正离子和负离子及局部自在电子变成的。电离层对电磁波影响很大,我们不妨行使电磁短波能被电离层反射回空中的特性,来达成电磁波的远间隔通讯。

地,《管子·形势解》中说:地生育万物。地就是人类生长活动的所在-地球。地球是太阳系八大行星之一,按离太阳由近及远的序次是第三颗,位于水星和金星之后;在八大行星中大小排行是第五。地球是独逐一个不是从希腊或罗马神话中取得的名字。Etechniqueh一词来自于古英语及日耳曼语。

地球大约变成于46亿年以前,公转周期约365天,自转周期为23小时56分04秒,自转方向是自西向东,极半径是从地心到北极或南极的间隔,大约6356.8公里,赤道半径是从地心到赤道的间隔,大约6378.1 公里。体积有亿立方千米。质量为5.9742×10^21吨。地球概况积为5.1亿平方千米。陆空中积有1.49×108平方公里。想知道新世相职场课。陆地面积有3.亿平方千米。

从地概况到地心不妨分红层圈,0~40公里叫地壳,40~2890公里叫地幔,2890~5150公里叫外地核,5150~6378公里叫腹地核,若是把地球比喻成鸡蛋,地核就象鸡蛋黄,地幔就象鸡蛋清,地壳就象鸡蛋皮。

有了天和地,就有尘凡万物。


日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。

博主语:太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星被称为七政;天、地、人被称为很有才华的事物。太阳是众多阳的根基,月亮就是阴的发挥。

五星是指水星、金星、火星、木星、土星五星。这五颗星起先折柳叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星,这也是现代对这五颗星的通常称法。把这五颗星叫金木水火土,是把地上的五原素配上地下的五颗行星而孕育发生的。《史记?天官书》中记载道,“天有五星,地有五行。”

五星再加上太阳,月亮,就叫做七政。七政四余是中国现代占星学体例。四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星,余指余气,紫气是木星的余气,月孛是水星的余气,罗喉是火星的余气,计都是土星的余气。其中罗喉、计都乃白道和黄道的南北两个交点,又称月南交和月北交,月孛乃月球的远地点,至于紫气是什么,还是中国占星术上的一个谜。七政四余又称十一星曜,在星命术里,用十一星曜对应每一时辰出世的人,也就是根据每一个时辰出世的人所对应的星宿,以星宿所在的位置来推断人平生的吉凶祸福。

说到占星学,有必要说说我国现代的玄学。

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,大凡特指魏晋玄学。“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”。玄学即是研究幽静玄远题目的学说。魏晋人重视《老子》、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。玄学就其哲学领域来讲,可称其为行而上学,“行而上”简陋来说既是笼统进去的旨趣,玄学也便是对一些笼统形式以敏捷的方式措施举行解说和进展。联想小新潮7000好用吗。玄学孕育发生于魏晋盛行于隋唐,其后玄学的内在被不竭增添,不竭被后世方术家所充盈。孕育发生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系。

山术所包括的是修心养性、磨练身体的秘术,其包括玄典、养生、修密三局部的修习。玄典带有最为深奥深挚的哲学颜色,主要把兵家法家的思想同道家的理念调和为一,变成后世的黄老之学,行使此来参悟宇宙微妙,人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等,行使行动以及心灵魂魄、意念的同一来进步身内心产的措施。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种措施。而其范围不离上述三局部。

医术也包括三局部。方剂:使用药物,根据表里、底细、寒热,再应用陈腐的周易八卦来调整各种疾病一种措施。是西医实际的主要来源而其原始形势主要还在道教内盛行。针灸:以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道,用铜针刺穴道调整疾病的措施。灵疗:北京圣嘉新分期付款。以催眠术、暗示法及蚁合心灵魂魄意念。

命术有分为占星法和干支法。占星法包括的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。紫微斗数相传为陈抟老祖所创,是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出世年月日时定局排宫,来揣度人的平生祸福吉凶。其流派很多。建除术起于西汉,目前仍旧失传。干支法既是对比谙习的看八字,所谓八字既是你出世年月日时用干支代表的八个字。八字中带有激烈的五行学说,不妨说是建立在其学说的基础之上的。八字流派众多,古籍今著更是汗牛充栋,各著作各有所长。目前对比盛行的姓名学,该当归为八字领域。

占卜术有的很罕见,比方六爻,金钱卦,马前客。当然也有较为奇异的三式,即太乙、六壬与奇门。奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门,它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支,即不谋而合的抉择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑问的术数,很值得深究。

相术分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤,川,陕,鲁之分,各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多。相地既是古时的堪舆术,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法,大凡称为风水术,主要分为形式派和理气概。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代宣传的有玄空,飞星,八宅等学说还有倒仗等。

从哲学的角度看,玄学以辩证“有无”题目为中心,以切磋世界本体为其哲学的基本形式,以处分名教与天然的干系题目为其哲学宗旨,以“开心忘言”为措施,以“辨名析理”为其哲学的头脑形式。真是玄之又玄,不是我辈可研习的。

三才天地人,顺口而出。三才指三种有才华的事物。古人以为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,想知道新明锐和新朗逸哪个好。有隧道焉,兼三才而两之。”《易经》这部书所包括的形式固然极端平常,不妨说是一应俱全。但是,概括起来,所讲的形式又不外乎天道、人道与隧道而已。换句话来说,《易经》一书所讲的形式无非是关于天体运转的规律、人类社会进展的规律,以及地球的运转规律而已。分而言之,则为天道、人道与隧道三者,合而言之,则为宇宙根基规律。天地人三才,其实就是概括了尘凡万物的客观规律。

这里先说说阴阳,阴阳的概念:源自现代中国黎民的天然观。古时的黎民:窥探到天然界中各种对峙又相联的天然现象:如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、高低等:并归结出“阴阳”的概念。早至春秋时期的易传以及老子的德行经都有提到阴阳。

阴阳五行学说,是中国现代俭朴的唯物论和自觉的辩证法思想,它以为世界是精神的,精神世界是在阴阳二气作用的鼓动下孳生、进展和变化;并以为木、火、土、金、水五种最基本的精神是组成世界不可短缺的元素。这五种精神相互资生、相互限制,处于不竭的行动变化之中。这种学说对其后现代唯心主义哲学有着悠久的影响,如现代的地理学、情景学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的助手下进展起来的。

阴阳学说的基本形式包括阴阳对峙、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

阳对峙即指尘凡一切事物或现象都保存着相互对峙的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳,部属阴;天为阳,地为阴;动为阳,静为阴,升属阳,降属阴。而对峙的阴阳两边又是相互依存的,任何一方都不能脱离另一方而独立保存。如上为阳,下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳,冷为阴,而没有冷异样就无所谓热。所以不妨说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其绝对的另一方的保存为本身保存的条件。
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这就是阴阳互根。

阴阳之间的对峙限制、互根互用并不是食古不化的,而是永远处于一种消长变化历程中的,阴阳在这种消长变化中抵达静态的均衡。新世相有多少员工。这种消长变化是万万的,而静态均衡则是绝对的。比方日间阳盛,人体的生理效力也以兴奋为主;而夜间阴盛,机体的生理效力相应的以克制为主。从子夜到正午,阳气渐盛,人体的生理效力逐渐由克制转向兴奋,即阴消阳长;而从正午到子夜,阳气渐衰,则人体的生理效力由兴奋突变为克制,这就是阳消阴长。

阴阳两边在肯定的条件下还不妨相互转化,看看北京圣嘉新医疗 新世相读书会。即所谓物极必反。比方,某些急性温热病,由于热毒极重,多量耗伤机体元气,在持续高烧的情景下,可猝然出现体温低沉,四肢厥冷、脉微欲绝等症状,就是由阳证转化为阴证的发挥。不妨说,阴阳消长是一个质变的历程,而阴阳转化则是质变的历程。阴阳消长是阴阳转化的前提,而阴阳转化则是阴阳消长进展的后果。

中国春秋战国时学术流派众多,有诸子百家之称,阴阳家也是其中之一。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家。

阴阳代表了中国现代对天地、生命的基本观点,被《黄帝内经》归结为:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

日为众阳之宗,《汉书?孔光传》:“臣闻日者众阳之宗:人君之表:至尊之象。”阳气是生命的根基,“阳强则寿,阳衰则夭”,而太阳管着万物的生长,是以太阳是众多阳气的宗主。

月乃太阴之象,其实新天堂2佣兵怎么样。太阳至阳:太阴至柔,古人说:“月为太阴之精,生水在地,故为阴也”,“日为太阳之精,生火在天,故为阳也”。月亮代表太阴的精美,为什么呢?由于月光是万物生长之主。有人说万物生长靠太阳,只对了一半,古人说:“阳气以为人物生正,阴气以为人物养主也。”。阳气不妨校正阴气,也就是对阴气有反辅作用。所以万物包括人的生长,主要是月光的作用。太阴是后天之本,人生之后主要靠后天维护,生身之精,在后天亦靠太阴调养。

虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。

博主语:彩虹的名字还叫螮蝀,是天和地的多余的气体变成的;月亮内里的蟾蜍,就是月亮的心灵魂魄所透射进去的光明。

螮蝀,音地东。以为是象蝴蝶一样的昆虫,查了一下就是虹的别名,借指桥,比喻才气横溢。《说文解字》中说:“虹,螮蝀也:状似虫。从虫,工声。”从虫,注脚古人以为虹是一种相仿长蛇的生物或者神物。遐想一下,虹还真象五颜六色的虫子。

虹是大气中一种光的现象,是由大气中小水球经日光映照发生折射和反射作用而变成的黑色圆弧,由外圈到内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。出此刻和太阳绝对着的方向。叫“彩虹”。看看年终奖。

古人说:“虹,乃阴气所为。阳气下而阴气应,则为虹。天地之霪气,随月所映,朝西暮东。雄曰虹,其色赤白;雌曰霓,其色皎洁。常双出。”,古人以为虹是由天地之间的淫邪之气孕育发生的。古人乃至以为虹也分为雌雄两种,屈原就在《楚辞远游》中唱道:“建雄虹之采旄兮,五色杂而夸耀”,又在《九章悲回风》中叹道:“上高岩之峭岸兮,处雌霓之标颠”。这样看来,颜色灿烂的为雄虹,颜色惨淡的是雌虹,称之为霓。实际上,天然界确实通常出现两条彩虹同时出现的美景。现代迷信称之为主虹和副虹,主虹是指阳光议定多量小水滴,经过一次反射和两次折射变成的光谱摆列,色带摆列外红内紫,颜色较为灿烂;而副虹是阳光经过两次折射和两次反射变成,位于虹的外圈,色带摆列外紫内红,颜色要昏暗得多。

淫气常在西医中出现,西医有六淫之说,在一般情景下,风寒暑湿燥、火是天然界的六种气候变化,称为“六气”,六气的一般运改革化,有益于万物的生长变化,但若是六气太过或不及,则气候变态,在人体阻挡力低下时,读书会。就能成为致病成分,则称“六淫”或“六邪”。

嫦娥奔月的故事众人该当都很清楚了,但嫦娥变蛤蟆的传说还真的少有人知道。《全上古文》辑《灵宪》记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,相比看北京圣嘉新医疗 新世相读书会。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中全日被罚捣不死药,过着孤立贫苦的生活,李商隐曾有诗叹息嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”

古人常说日魂月魄,魂是阳气,组成人的头脑才智。魄是粗粝重浊的阴气,组成人的感应形体。魂魄(阴阳)协调则人体健壮。人死魂(阳气)归于天,心灵魂魄与魄(形体)脱离,形体骨肉(阴气)则归于公开。魂是阳神,魄是阴神。月魄代指月亮。

月亮有很多美称与雅号,因初月如钩,故称银钩、玉钩。因弦月如弓,故称玉弓、弓月。因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。

蟾蜍,就是我们常说的癞蛤蟆,皮肤粗拙,后头长满了大大小小的疙瘩,这是皮脂腺。其中最大的一对是位于头侧鼓膜上方的耳后腺。这些腺体分泌的红色毒液,是制作蟾酥的原料。蟾蜍大凡是指蟾蜍科的300多种蟾蜍,它们分属26个属。主要散布在除了澳大利亚、马达加斯国、波利尼西亚和两极以外的世界各地域。日间,大蟾蜍多隐蔽在阴暗的场合,如石下、土洞内或草丛中。黄昏,在池塘、沟沿、河岸、田边、菜园、路边或房屋周围等处活动,更加雨后常蚁合于枯燥场合捕食各种益虫。大蟾蜍夏季多潜藏在水底淤泥里或烂草里,也有在陆上泥土里越冬的。


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